注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

wangguochun000 的博客

理想在课堂插上翅膀 快乐在操场轻舞飞扬

 
 
 

日志

 
 

《 人民日报 》( 2017年02月09日 19 版)  

2017-02-09 18:27:58|  分类: 人民日报 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
19版:文教周刊

《 人民日报 》( 2017年02月09日   19 版) - wangguochun - wangguochun000 的博客

开放包容的文化才有力量(金台论道·关注传统文化系列谈⑥)

张 贺

《 人民日报 》( 2017年02月09日   19 版)

  一位日本姑娘与一位中国小伙谈恋爱,姑娘的父母不同意并发狠话:“不回来就没你这个女儿。”而小伙的亲人也表示反对。小伙的奶奶是南京大屠杀幸存者,当姑娘征求她的意见:“奶奶,您的孙媳妇是日本人可以吗?”奶奶说:“没关系,没关系。”在奶奶的祝福下,这对跨国恋人终成眷属(见1月18日中国青年报)。善良大度、宽厚包容,我相信这是读者对这位中国老人的感受。这样的民族性格是中国文化孕育和涵养的。

  作家叶广芩写过一篇小说,讲的是一位中国女学者寻访日本侵华战争孤儿的故事。小说里,中国名字叫王立山、日本名字叫柴田幸雄的日裔战争孤儿在中国养父母去世后,偕妻子回到日本并找到了生父,但夫妻俩始终难以被周围的日本人接纳,更不要说融入日本社会了。中国女学者问日本同行这是为什么,日本学者给她展示了一幅照片,王立山夫妇过年时在家门上贴了一副对联:“独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴。”横批:“夫妻携手”。过年贴对联是典型的中华文化传统,而对联的内容更鲜明地说明王立山不是柴田幸雄,他的灵魂是中国的。小说无一句写到这对夫妇的生活境遇(事实上女学者最终也没能找到他们),但读者却能真切感受到种种若有若无、无所不在的歧视与偏见。日本人对王立山夫妇的排斥和歧视,与中国养父母不计前嫌收养日本战争遗孤,形成了鲜明对比。

  中华文化厚德载物、宽厚包容是举世公认的,正是这一特点造就了中华文化生生不息的力量。事实上,任何一种文化能够代代相传、发展壮大,根本的一点就要使秉持这一文化的人群能够不断扩大,保守、封闭、排斥反而使异质文化越发强调自身的独立性。犹太人是世界上坚守文化传统最顽强的民族,但自唐宋以来,在中国定居的犹太人最终融入中华民族大家庭,成为犹太移民史上绝无仅有的一例。根本原因正在于中华文化开放包容,善于吸纳和融合。

  中华文化之所以具有宽厚包容的特点,最重要的原因是中国人很早就树立起“仁”的哲学思想。用孔子的话说,“仁”就是“爱人”。“爱人”的首要前提是意识到别人和自己一样,没有高低贵贱之分。在孔子和儒家学说里,“仁”是最核心的精神价值,一个人如果能被称为“仁者”或“仁人”,那就意味着他在道德修养上达到了极高境界。

  践行“仁”既容易也很难。说容易,是因为只要心存仁念,就能践行。说很难,难在始终如一。毕竟人有远近亲疏,有好恶喜憎,差别对待才是人类社会的常态,始终如一的平等相待是少见的理想状态。在英语里,“歧视”一词的直译就是“差别对待”;而在中国传统里,人们鄙视的是“不仁”,只要你服膺“仁”、践行“仁”就不会被歧视。平等相待、礼敬他人,这是不同文化走向融合的基础。百川汇海,有容乃大,中华文化泱泱大国的气象的确是“仁”的哲学所奠定的。中华文化因此具备了强大而持久的力量。

  在今天这样一个全球化的世界里,不同文化之间接触的机会大大增加了,文化冲突的可能也大大地增加了。在某些西方大国日趋保守封闭的今天,我们更应该深入挖掘中华传统文化中“仁”的精神,用开放和包容去创造人类光明的未来。

微议

《 人民日报 》( 2017年02月09日   19 版)

  内容永远为王

  【事件】近日,有媒体指出,微信公众号已经步入淘汰期。根据艾媒咨询发布的《2016年APP与微信公众号市场研究报告》显示,在超过1200万个微信公众号中,受用户持续关注微信公众号占比仅为10%。

  【点评】在公众关注、资本投入的“欣欣向荣”之后,经过四五年的发展,微信公众号显然已经进入了饱和阶段。大浪淘沙,公众号竞争的关键无非在于内容的原创和优质上——据报道,公众号每天推送的文章中,原创内容只占到一成,常常是冷饭炒了又炒,那“掉粉”是必然的了。其实,公众号运营就像极了网络文学写作,互联网的确能创造几个一夜暴富的神话,但更需要持之以恒的学习和思考,厚积才能薄发。如果都为了圈粉、赚钱而抄袭模仿、千篇一律,迟早会原形毕露。而一时的炒作、营销,甚至买粉、买点击量,更注定不可长久。总之,微信公众号的兴衰告诉我们:无论渠道如何创新变化,内容始终无比重要;越是知识爆炸、信息泛滥之时,优质的内容越是弥足珍贵。

  

  多些“真”,少些“秀”

  【事件】适逢冬季,一档名为《跨界冰雪王》的节目激发不少观众走近冰雪运动,为锻炼身体、感受乐趣,也为迎接冬奥会的到来。

  【点评】不论电视还是互联网,真人秀大有“霸屏”之势,然而,“槽点”也不少,比如:明星表演成分过重,缺乏“真实”和“真诚”;观众嘻嘻哈哈之后,感觉与现实生活并无太大关系,有“意思”却没“意义”。在这些方面,《跨界冰雪王》做出了一些突破。中国成功申办2022年冬奥会之后,国家对冰雪运动的发展更加重视,大众也渴望对冰雪运动有更深的认知和体验。如何精准呼应这些高涨的需求?应该说,不论是几位零基础的明星用仅仅50分钟的时间学会冰上定点控制,还是在“更快更高更强”地训练五年后,他们究竟能够实现多少技术要求、贡献出怎样的表演……这些学习和训练突出了真实,而且呼应了观众的现实生活,起到了教学作用,还营造了运动氛围,传递了奥林匹克精神。少些“秀”、多些“真”,真人秀恐怕才会走得更远。

  (郑海鸥)

这部剧播了17年突破3000集(文化进行时)

本报记者 张 贺

《 人民日报 》( 2017年02月09日   19 版)
《 人民日报 》( 2017年02月09日   19 版) - wangguochun - wangguochun000 的博客

  图为《外来媳妇本地郎》剧照。
  资料图片

  17年前的11月4日,当《外来媳妇本地郎》在珠江频道首播之时,谁也没想到这部粤语系列短剧能够挺立荧屏17载,突破3000集大关,成为当前国内播出时间最长、集数最多的电视连续剧。在收获好口碑的同时,该剧仅以每集约10万元的制作投入,为珠江频道节目时段累计创造超过20亿元的广告效益。

  日前在总结该剧成功经验的研讨会上,业内人士一致认为,《外来媳妇本地郎》说明“坚持以人民为中心的创作导向”就能实现既有好口碑又有良好经济效益的双赢目标。

  《外》剧讲述了广州老城区一个有着四个儿子的大家庭,娶了天南海北的四个外地媳妇,由于生活习惯和文化背景的差异,产生了一系列摩擦、冲突,交流和融合的喜剧故事。当时作为改革开放前沿的广东正强烈地吸引着全国各地的打工者、创业者持续涌入,城乡人员大迁徙、大流动成为广东地区突出的社会现象。总导演陆晓光说,我们意识到本地与外籍人员的互相学习、互相交流、互相融合乃至文化差异与文化冲突,是永远不会陈旧和落后的命题,因而决定创作《外》剧这样一部富有喜剧色彩和时代特色的家庭生活系列剧。

  “但当时我们只打算拍一部就完结,而且首播的时候还放在通常收视率较低的周六、周日的7点到8点,”陆晓光说,“可观众不答应啊。”2000年11月4日首播后,《外》剧立刻获得观众热捧,此后一发不可收拾,收视率节节攀升,一举扭转了当时广东观众80%收看香港台的局面。时至今日,《外》剧仍然稳居珠江频道收视率前三名之列。

  广东广播电视台党委书记、台长张惠建认为,始终坚持“以人民为中心的创作导向”、讲述老百姓自己的故事,是《外》剧保持长盛不衰的根本途径。他说,《外》剧取材于广州市井生活,面对的主要是粤语地区的普通民众,始终坚持讲述老百姓自己的故事,抒发老百姓的喜怒哀乐和真情实感。观众的意见往往能决定《外》剧的情节走向,各种老百姓关心关注的社会热点成为《外》剧的看点。

  与国内电视剧通常在制作完成后再播出不同,《外》剧是“边拍边播”。这使得《外》剧能最快速地反映流行热点、社会动态,而且能够第一时间根据观众的反馈有的放矢地改进创作,乃至不断地调整和纠错。这是《外》剧长盛不衰、常看常新的重要保障。许多观众评价该剧“接地气、有生活”“真实、有趣”,和《外》剧“边拍边播”的独特模式密不可分。为了获取第一手的观众意见,17年来剧组先后举办各种观众见面会、座谈会、观众探班活动等达到100多场(次);节目推介会遍及全省,演职人员演出、采风的足迹更是遍布全国。定期的观众见面会、月度收视评议总结和编创人员深入实地采访采风体验生活,成为剧组主创人员长期贯彻的“三大法宝”。

  作为家庭剧,《外》剧堪称老少咸宜。“家和万事兴、和谐共融、包容友善、守望相助”一直是该剧所倡导的主题思想和精神内核。创作者们对人情人性的关注,对中国传统文化和社会纲常伦理的重视使他们将创作的触角伸向厨艺药术、职场文化、家庭百科、孝悌廉耻、“温良恭俭让”传统美德等更广阔的创作领域,用真情打动观众,引领观众树立正确的价值取向和审美标准。十余年来,剧组不断地从各个渠道收到热心观众的信函、纪念物品等等达到数千份,表达谢意,倾吐心声,甚至于求助解决生活困难,《外》剧真正成为广大观众信赖和喜爱的“贴心人”。中国文艺评论家协会主席仲呈祥说,正是因为把社会主义核心价值观巧妙、合理而让人信服地融入了影视作品,才达到了润物细无声的传播效果。

  张惠建表示,《外》剧作为广东电视台的金字招牌,将继续开启策划制作的“转型升级”之路:在保持传统媒体制作播出优势的同时,积极向网络新媒体进军,实现融合发展,协同发展;不忘初心、团结奋进,在中国广电史上留下更加浓墨重彩的一笔。

乡规民约家训,传承文化基因(文化脉动·让传统文化活起来②)

本报记者 陈 原

《 人民日报 》( 2017年02月09日   19 版)
《 人民日报 》( 2017年02月09日   19 版) - wangguochun - wangguochun000 的博客

  四川南充市高坪区东观镇大石头村五组村民正漫步在文化墙旁。东观镇在全镇30面民宅墙头画有“新风正气”“社会主义核心价值观”等内容,达近千平方米,为乡村民宅增添了文化气息。
  人民视觉

《 人民日报 》( 2017年02月09日   19 版) - wangguochun - wangguochun000 的博客

  山东淄博市临淄区凤凰镇南太合村红白理事会成员路荣发展示随礼名单。近年来,山东多措并举推动农村移风易俗,大大减少了农村红白喜事攀比浪费现象。村民的婚丧嫁娶省心省钱更文明。
  新华社发

  今年春节,许多返乡过节的人都深感红包、吃喝、赌博对亲情的伤害,因为红白喜事大操大办,他们还看到了那些因此而导致家庭破裂、生活贫穷的现象。但在很多拥有乡规民约的地方,一股股移风易俗的暖流扑面而来,“推动移风易俗,树立文明乡风”,成为大家的共识。

  说起传统文化,人们似乎记得最清楚的是诗词歌赋书画,其实,作为蒙学读物的《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》等,影响也很深远,并且更为普及,而乡规民约家训,在老百姓的家里,在遍及全国各地的乡村中,更具传统文化的大众性。

  今天,在精神文明建设中,乡规民约家训正得到继承和发展,显示出前所未有的强劲生命力。党的十八届四中全会《决定》就提出,要“发挥市民公约、乡规民约、行业规章、团体章程等社会规范在社会治理中的积极作用。”

  土生土长的道德规范

  说起乡规民约家训,就不能不提历史传统,因为这是土生土长的中华传统道德规范,不但赓续久远,而且最接地气。

  在历史上,乡规民约家训产生于最基层,与老百姓的生活息息相关,成为法律之外规范千家万户的道德准则。由于这是人们亲身体验利弊得失后自发订立的,所以其认同感发自内心,得到了多数人的自觉遵守。

  河北省井陉县于家石头村民俗博物馆里陈列着石锁、石碗、石瓮、石锤、石臼、石像等众多石头制品,但是让村民最骄傲的还是30多块刻有历代村规民约的石碑,既有节水碑,也有护林碑、禁赌碑,世世代代作为道德规范支撑着这里的村民生活。现存民国以前的河北碑刻中,大部分跟乡规民约也有关。涉县偏城镇畔峪村关帝庙墙上的清代禁赌博碑,不但记述赌博的危害性,还记载了村民为禁赌专门设置过巡赌人。武安徘徊镇泽布峧村有清道光二十六年刻立的乡规民约碑,碑文规定:禁止向河沟内倾倒垃圾,否则罚款。清光绪二十九年,临城南程村刻立晓谕事照碑:水井为全村公有,不准污秽。清康熙四十九年,护林告示碑立在了满城翟家佐村北的莲花山上,告示村民保护山林果树。

  在山西许多乡村里都可以见到过去刻在巨石上的各种禁约。沁水县刻立的“蒲弘公约碑”,其中有:赌博者每一罚大洋五元,开场人罚大洋十元,违抗者公禀;牧放牲畜,损伤树株,每一株罚栽活树五树;踏践五谷者,罚大洋叁元,不遵者公禀;游手为闲偷盗人物,犯者入社公议等。

  福建编纂出版的《福建家训》和《福建乡规民约》都显示出福建乡规民约家训在当地的深厚底蕴。《福建乡规民约》全书收录自宋代至今的乡规、村规、民约、合约、禁约、公约、族约、社约、路规等近200篇。长乐市梅花镇22条约规涵盖了与乡民生活密切相关的修身、禁赌、防火御盗、学田产业、租税缴纳、乡族争讼等多个方面。周宁县浦源镇浦源村护鱼规约、政和县杨源乡杨源村鲤鱼溪护鱼禁约、诏安县仕渡村仕渡堡《通族会禁》、顺昌县元坑镇谟武村《洵水荫木碑记》、洛江区虹山乡虹山村水尾树碑文,对生态保护都有明文规定,细致入微,可谓传统文化中爱护大自然的经典之作。

  乡贤文化植根于中国大地,与乡规民约家训的关系也密不可分,乡贤往往就是乡规民约家训的制订者、倡导者、身体力行者。江苏南通是张謇的家乡,这位清末状元,近代实业家、教育家,就是南通当地最杰出的乡贤。1921年,69岁的张謇辑取古人家训告诫子孙,其“家诫”在南通乃至江苏省都有深远影响。

  新时代需要新的内涵

  尽管乡规民约家训历史悠久,但在当今社会,伦理认同、价值取向已经发生了诸多变化,传统文化中的糟粕需要剔除,而新的环境中不断产生的各种道德要求也应该重新确立,尤其是社会主义核心价值观的内容更要体现在今天的乡规民约家训之中。近年来,在全国各地基层诞生的乡规民约家训,既有传统文化基因的传承,又充分展现了新时代所需要的全新道德规范。

  如今,全国农村每年的生活垃圾量达到3亿多吨,农村垃圾的迅猛增加,其内容的丰富庞杂,是传统社会难以想象的。而农村垃圾的处理速度,也与城市无法相比,垃圾遍地是个普遍现象。“采菊东篱下,悠然见南山”早已不再是乡村的风貌。如何让“绿色”重归农村?这恐怕是当代乡规民约家训的重要内容。

  河北省晋州市北捏盘村有3000多人口,《村规民约》已经修改了3次。现在的《村规民约》有一章专门就村容村貌做出明确规定:“不准乱倒垃圾,乱扔死家禽、死家畜,所有家禽、家畜必须圈养……主要街道的路面上不能和灰和泼水,除晒粮食外,不允许晾晒其他物品……”

  走进北京门头沟区水峪嘴村,大街小巷干净整洁,家家户户窗明几净。《水峪嘴村村规民约》从村务公开到党员管理,从环境卫生整治到集体财产保护,都有明确规定。最显眼的还是关于环保的那几条,“护山护林,自觉维护村容和公共卫生。不乱排放污水,保障水道畅通,注意饮用水安全,不得向永定河排污……”

  土地问题,在今天的农村,与历史全然不同,新的土地政策自然产生新的维护要求,而农村土地管理一直也是基层国土资源工作的热点和难点,这些都要求乡规民约体现新的内涵,增加土地管理的内容。

  江苏省常熟市蒋巷村村民代表大会通过了他们自己的乡规民约,其中,“复垦复耕,土地扩增;基本农田,永不占用;依法用地,集约利用……”令人眼前一亮。江苏省类似的村规民约已经日益增多,为保护农村土地利用起到了明显作用,金坛市正是借助“乡规民约”,及时发现并制止了很多起违法用地事件。

  “打工一年一万三,回家吃酒荷包干。”这是贵州安顺普定县和平村曾经流传的一句顺口溜。提起过去村里滥办酒席成风的事,人们直摇头,“状元酒、满月酒、搬家酒……啥名目都有。”村民最大支出项目就是送礼,礼尚往来演变为“人情债”。2015年起,乡规民约等约束方法不断推广,遏制了巧立名目办席、收礼的风气。在制止婚丧嫁娶大操大办这股风气的行动里,乡规民约的作用确实不可低估。河北磁县近300 个村专门建立红白理事会、制定婚丧喜庆乡规民约,从形式到内容都加以严格规定。

  除了奢侈酒宴外,赌博也是乡村的一大“毒瘤”,虽说这在传统中国社会也是一大问题,可如今的赌博早就增添出许多新花样。所以,在如今的乡规民约里,禁赌是一项极为普遍的条款,而且每个地方都依据当地赌博特色增添禁赌内容,对症下药,显示出乡规民约正在与社会问题紧密相连。

  家训传播如何见效应

  家训因为是每一个家庭的训诫,按理说,其应用范围比乡规民约要窄得多。然而,在当代社会,让每一家都拥有每一家的家训,不大可能,这连传统社会里都达不到。因此,优秀家训传播最为重要,传播可以让好的家训传递、熏陶到各个家庭,发挥最大的社会效应。

  江苏徐州开展“最美家庭讲好家训”巡讲活动,全市共组织了120多名市级巡讲员,600多名县、镇、村基层巡讲员,深入城乡各地,讲述“最美家庭”故事,传播好家风好家训。徐州日报、徐州电视台开设了《徐州好家风》《彭城巾帼》专栏,征集编印《家风·家事》丛书,在全社会发动人们议家风、晒家训、征格言、传美德。

  家训传播,首先要领导干部带头,好的家训正在成为廉政建设的一项新内涵。江苏扬中引导干部写家训,创建家训600多条;还组织干部议家训、晒家训,借助电视频道、微信平台,推送干部家规、家风故事,弘扬家风家训文化。

  可以说,乡规民约家训这些传统文化,如今正在当代社会中发挥着巨大的能量;在传统文化的传承和弘扬中,可以说,它们最具普及性、最有实效性、也最接地气。

  评论这张
 
阅读(3)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017